彷佛离东京奥运尚没有多久，巴黎奥运就即将到来，再次点燃运动热。无论是奥运、亚运、全运会，开幕仪式皆有选手进场的环节，他们是各国体育实力的顶尖，准备好大显身手。放眼中国历史，虽然古代并无现今运动的概念，但射箭、举重、赛跑、游泳、足球乃至武术，各项皆人才辈出。集结历史与小说，可筛选出一本名录，看看历代有哪些运动好手？

射箭

若从历代征集三名神射手组成男团，队长应该由春秋时期的养由基担任。养由基之名并不广为人所知，但因他而来的成语──「百步穿杨」、「百发百中」却比任何名号都响亮。养由基为楚国将领，不但射得准，力道也非常强劲，《左传》记载养由基的一箭可射穿七层铠甲，被人们称神。也有传说养由基曾误将石块看成犀牛，未料竟射穿石头，其箭甚至连尾羽都没入石中。

西汉名将李广也有着和养由基类似的轶闻，根据《史记》，其人高大而手臂长如猿猴，天性善射。李广某次出猎，疑草丛中有老虎，一箭射去，才发现原来是石头，而箭镞已经没入石中。李广威名远播，匈奴称他「飞将军」，在李广镇守右北平期间，数年不敢来犯。王昌龄的〈出塞〉「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山」说的便是李广。即使李广逝去几个世纪，西北民众仍怀念退敌的飞将军，将他的身影绘在墓穴壁画中。1991年，敦煌佛爷庙古墓群出土一块西晋的画像砖，武士蓄八字胡，穿交领窄袖衫，在奔马上回身拉弓，榜题「李广」，为已知最早的李广图像。

西晋〈李广画像砖〉，敦煌佛爷庙古墓群出土，30×15×5公分，敦煌市博物馆藏。图引自《中国文物精华》，北京：文物出版社，1997，图版119。

若比远距离、准度，《三国志》与《三国演义》中吕布「辕门射戟」的事迹可媲美「百步穿杨」。在群雄割据的三国时代，袁术派遣纪灵攻打刘备，刘备求助于吕布，于是吕布带了一支精锐往刘备处，并设筵希望两方和解。纪灵不愿撤兵，吕布便提了一个条件：他将戟插在军营门口，如果他能射正中戟的副刃，那双方就罢兵。纪灵心想，军营门口离此少说也有150步，不可能中，便同意提议。只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：「着！」弓开如秋月行天，箭去似流星落地，不偏不倚正中，全场无不喝采。纪灵忌惮吕布神威，只得退兵。

明戴进《太平乐事》「试射」，为吕布辕门射戟的场景，绢本设色，1.8×22公分，台北故宫藏。©台北故宫Open Data

举重

在现代，杠片是重量的代名词，古代则以举「鼎」为力大的象征，如「扛鼎」、「一言九鼎」都以鼎比喻有份量。历史记载力能扛鼎的人物，包括战国时期秦武王，以及「力拔山兮气盖世」的项羽。力士扛鼎的文化，在汉代画像石上有所印证，如江苏徐州出土的〈力士图画像石〉，石上七名大力士各表演一技，由左而右分别持剑、伏虎、拔树、背牛、扛鼎、擒鹿、抱壶，反映中国早期尚武精神。

清乾隆上官周《晚笑堂画传》项羽像，日本内阁文库藏。©Public Domain

汉〈力士图画像石〉，江苏徐州铜山区洪楼村出土，63×232×42公分，徐州市博物馆藏。

鼎制作不易且成本高昂，因此后世举重的用具逐渐改为取材方便的石头。记述南宋临安生活的《武林旧事》，笔下便有两位举重艺人：天武张（击石球）、花马儿（掇石墩），可见石头成为举重的主要道具。古时的「力能扛鼎」，也转变为「力能举石」，如《水浒传》中武松就曾以举石墩展现气力，书中写他轻易抱起四五百斤的石墩，双手一放，在地上砸出个一尺深的洞，又单手提起石墩，往上丢了一丈高，全程脸不红气不喘，吓呆了围观者，直喊神人。到了清代，举石成为武举科目的一项，须使用考试专用的武举石，有200斤、250斤、300斤（清代1斤约为0.596 公斤）三种级别，合格标准为「掇石必去地（离地）一尺，上膝或上胸」，并不简单。

明《容与堂刻水浒传》武松举石，内田庆市藏书。©Public Domain

足球

足球古称「蹴鞠」，在中国有极为悠久的历史，在《战国策．齐策》中便记载山东临淄民间盛行蹴鞠。蹴鞠不仅是休闲活动，也因竞技、对抗的特性被作为军事训练的一环，汉代刘向《别录》记载：「蹴鞠者，传言黄帝所作。或曰起战国之时，蹋鞠兵势也。所以练武士，知有材也。皆因嬉戏而讲练之。」而《汉书．艺文志》也将蹴鞠列入「兵家技巧」类。

传说黄帝杀蚩尤后，将其胃袋装毛发，做成球予人踢。这个起源说不见得可靠，不过唐代以前的足球确实是以动物的胃袋填充羽毛、毛发做成的，至宋代才改良为皮革拼接的空心球。历来蹴鞠风靡民间与上流阶层，许多皇帝热爱踢球，又以宋代皇帝最为出名，甚至在会见亲王、宰相、国外宾客时以蹴鞠联系感情。今存钱选摹〈宋太祖蹴鞠图〉，原画为苏汉臣，绘宋太祖赵匡胤等人与群臣踢球，这种没有球门的玩法称为「白打」。根据文献，画中六人身分明晰：「青巾白衣者，宋太祖也。方面居中者，太宗也。高帽对鞠者，赵普也。并肩在太宗下者，石守信也。巾垂于额者，党进也。年少无须者，楚昭辅也。」除两位皇帝，其余皆北宋开国名臣，可谓蹴鞠活动巅峰的一景。

元钱选〈宋太祖蹴鞠图〉，纸本设色，28.6×56.3公分，上海博物馆藏。

蹴鞠的风行也带来了副作用，元代以后，蹴鞠渐与妓女、风月场所连结，被视为一种放荡的娱乐，明代朱元璋即位后严禁军人蹴鞠，违者施以刖足（断脚）酷刑。清朝入关后，推崇骑射与冰上活动，排斥汉族传统运动，顺治帝便曾口头禁止民间蹴鞠，乾隆时更以蹴鞠导致荒废政事为由，明令禁止，使蹴鞠步向衰亡。

赛跑

古代的跑步活动，跟传递消息脱不开关系，特别是军事情报更讲求快速。秦汉时代，官方设立邮驿制度，征选善跑者担任邮人，这些足力矫健的人被称为「轻足」、「利足」，宋代又衍生出「急足」、「急脚」、「急脚子」等称谓，从名称便可感受他们的健步如飞。至于到底有多快？《梦溪笔谈》提到古代有几种驿传方式，其中接力步行的急脚递「日行四百里，唯军兴则用之」，换算约为现代120公里，相当可观。

除了传递讯息，汉代还有一种官府小吏，负责车队的护卫、前导、行杖，称为「伍伯」，亦作「伍百」，由于需护卫行进中的马车，他们必须是长跑健将。汉代车马出行的画像砖、画像石，经常伴随着伍伯的身影，如四川省博物馆藏的〈伍伯画像砖〉，队伍前端二人吹管开路，六人皆戴巾帻，手持梃杖，宽阔的大步伐带来速度感，形象生动。

东汉〈伍伯画像砖〉，25.4×44公分，四川省博物馆藏。

以上善跑的「公务员」大多没有留下姓名，要从无名跑者中脱颖而出，可得有更惊人的成绩才行，北魏将领杨大眼就有一段精彩的表现，最适合担任百米选手。《魏书》记载，北魏孝文帝计划南伐之际，命令尚书李冲负责选拔将官，氐族的杨大眼毛遂自荐，遭李冲拒绝。杨大眼便说：「尚书大人有所不知，请容我表演一技。」他将一条三丈多长（约九公尺）的绳子系在发髻上，拔腿就跑，只见绳子腾空而起，平行不落地，速度比马驰还快，在场者一阵惊叹，李冲说道：「自千载以来，未有逸材若此者也。」起用杨大眼为军主。杨大眼骁勇善战，为北魏建立不少战功，被奉为龙门四品之一的〈杨大眼造像记〉便记载了他显赫事迹。

明陈洪绶《水浒叶子》中的戴宗。「叶子牌」是一种纸牌，上方标有文钱、百子、万贯等花色，戴宗为「一文钞」。四川省博物馆藏。

在小说中以速度著称的，则是《水浒传》中的「神行太保」戴宗。戴宗乃三十六天罡之天速星，上梁山前为江州两院押牢节级（监狱看守长），他怀有一种提升步速的秘术，在小说中常扮演传信的角色。陈洪绶《水浒叶子》中所绘的戴宗，特别露出绑腿，暗示此处有玄机。且看戴宗如何施展法术：

且说戴宗回到下处，换了腿絣护膝、八答麻鞋，穿上杏黄衫，整了搭膊，腰里插了宣牌，换了巾帻，便袋里藏了书信盘缠，挑上两个信笼，出到城外，身边取出四个甲马，去两只腿上，每只各拴两个，口里念起神行法咒语来。怎见得神行法效验：

仿佛浑如驾雾，依稀好似腾云。如飞两脚荡红尘，越岭登山去紧。

顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，千里如同眼近。

文中的「甲马」是一种纸符，通常绘有神明的兵将、马匹，或是军旗、盔甲等，在迎神、送神时使用。传说戴宗在腿上系两个甲马可日行五百里，系上四个则日行八百里（约240公里），比送信的急脚子还快。

以上为节选内容，完整文图请见《典藏．古美术》382期〈古代运动好手群英传──射箭、举重、足球、赛跑、游泳、武术健将登场〉，作者：江采苹。

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